-
谢”更同于庄子“忘言”之说(注5)；另外“顿悟”之说舍烦琐而取精简，又何异于易经系辞传所说：“易简而天下之理得矣”(注6)这种重视简易不耐烦琐的中国文化精神。虽然道生之主张在传统佛学里未尝没有根据，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002767384.html
-
一切万法，没有原因，“自然而有”。 立有因无果：即断见之流，以为只有现在，没有未来。 辨无因无果：即六师中的前五师。 震旦众师，指道家老子、庄子的学说以及儒家孔子学说。折毘昙，是破斥“执诸法实有”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23041267617.html
-
既而动星象，归江湖。”等说是也。其实，江湖的原意，出于《庄子》，乃指隐沦的风尚，如云：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 4．丛林清规的古今异同： 自百丈清规以来，及今千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23085467822.html
-
早期唯识学典籍，倡导斯学，不遗余力。国学大师兼为革命家的章太炎，亦利用唯识学的三性、四分、八识诸概念，建构起他的“以唯识为宗”的“万法唯识”的思想体系，并试图以法相唯识之学来融通庄子齐物论，兼以唯识学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093567851.html
-
可说”有；若“我”不思， 则究竟是有是无，抑若有若无，均“不可说”。 泰初有无，无有无名：此乃荒唐之言，根本“不可说”。必欲“说”之，则便有“有”，且亦有名（阅4.7.）。且法藏， 庄子及一切人等...
熊伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23140068019.html
-
：‘心为神虑之台。’《庄子》云：‘万恶不可内于灵台。’)。”[29] 有俗士投雪峰出家，雪峰以偈住之： 万里无寸草，迥迥绝烟霞。历劫常如是，何烦更出家？ 迥迥，远远地。谢灵运＜登江中孤屿＞诗：“...
张子开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23543168347.html
-
大体而论，遁迹自然，幽栖林下，在儒家仅是无道之世，君子的偶尔为之，治国平天下才是儒家的理想人格。道家则倡以“道法自然”，庄子说山林“使我欣欣然乐焉。”佛教为了修证佛法，也使佛徒割断尘网，以期泯灭人生的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554368401.html
-
一名称与自身存在完全相“当”者，唯有自然乃宇宙之全，不需要借助其它有条件的事物加以规定，因此称之为“绝”，这是自然的又一含义。孟安排所论，即庄子“自本自根”的意思。孟安排对自然的理解，剔除了《本际经》...
强昱
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113768967.html
-
ease）、“自然”（spontaneous arising）这样动态和非常境域化的观念中，那种感受性获得了关注。在所谓“道行之而成，物谓之而然”这样的表述中，庄子诉诸于创造性的过程。 有关人的创造性的...
安乐哲 郝大维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113868968.html
-
记矣
灵云见处卤莽玄沙特地周遮 卤莽者。轻薄不用心也。庄子云。君为正焉勿卤莽。治民勿易灭裂矣。昔福州灵云山志勒禅师。久依大沩祐禅师。一日因见桃花忽然悟道。以一偈呈于沩山曰。三十年来寻剑客。几...
忌道
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00402669599.html